A Rede Eclesial Pan-Amazônica (REPAM) tem novo vice-presidente, e um de seus presidentes é Dom David Martínez de Aguirre Guiné. O Bispo de Puerto Maldonado, na Amazônia peruana, reflete sobre a região e o trabalho da Igreja na região, que tem que ser em rede, em comunhão.
Padre Modino – REPAM
Aqueles que foram um dos secretários do Sínodo da Amazônia vêem que “o primeiro desafio é os diferentes agentes da Igreja no território”, uma missão que deve acompanhar a vida dos povos indígenas, “que não são objetos de evangelização, mas sujeitos “.
Ele também falou sobre o falecido cardeal Claudio Hummes Igreja, foi com tenacidade e esperança, um homem que acreditou na Amazônia, acreditou nos indígenas, que trabalhou muito pela Amazônia. Ele convida a Igreja na Amazônia a “continuar a tecer em rede”, e a Igreja universal a “escutar o chamado que o Papa Francisco faz na Querida Amazônia para deixar nossos corações serem tocados por este bioma, tão esplêndido e tão particular”.
Dom David Martínez de Aguirre
Desde 2001, pouco depois de ser ordenado presítero, o senhor é lançado em 2001, Vicariato de Puerto Maldonado, na Amazônia peruana. O que significa a Amazônia em sua vida?
De certa forma, ela tem estado no centro da minha vida. Minha consagração a Deus e minha vocação para servir aos outros e dar minha vida a Deus, hoje se concretiza na Amazônia. A forma como me consagro a Deus é consagrando-me ao povo da Amazônia e estas missões. É a maneira concreta de viver a vocação com a qual tenho sonhado em minha vida.
Uma missão que vai além das fronteiras do Vicariato de Puerto Maldonado, pois o senhor foi um dos secretários do Sínodo para a Amazônia, vice-presidente da CEAMA e agora vice-presidente da REPAM. Por que é importante trabalhar em uma rede para a Igreja na Amazônia?
O mundo hoje trabalha em rede e, infelizmente, o mal se organiza por si mesmo. Como discípulos de Cristo, uma das missões que temos é proclamar o Reino e também vencer todo o mal. Reunir-se em rede é tecer a teia do Evangelho e tentar tudo o que é vida e esperança para que esta sinergia seja criada, que no final é o Reino. Tecer redes nada mais é do que tecer comunhão, é o projeto de Jesus, é o Evangelho que tenta superar tudo o que não é bom no mundo.
Na Amazônia de hoje, diante de tantos gananciosos que estão por trás dela e que a ameaçam, o Evangelho e aqueles de nós que seguem a Boa Nova de Jesus e o projeto ao mundo como alternativa de uma bela vida, em comunhão com a natureza, tecendo redes e fazendo comunhão entre nós, é algo evangélico, é nossa própria vocação, nossa própria vida. Isso é o que é importante na CEAMA, na REPAM. A REPAM é talvez a primeira rede eclesial na Amazônia que tenta gerar esta comunhão de todos.
Dom David Martínez de Aguirre
são os desafios que devem servir para gerar esta comunhão?
O primeiro desafio é os diferentes atores da Igreja no território. É, porque, devido às grandes que temos, cada um de nós tende a nosso próprio mundo, nos divertimos muito e corremos o risco de sermos franco-atiradores, que no final não cursa na possibilidade de um trabalho eficaz, uma missão de missão.
Um dos desafios é planejado para todos os atores da Igreja a fim de nos convencer de que há muito mais grandes que nos deva haver diferenças ou especificidades de cada um. Um dos desafios é sair desta tendência de caminhar cada um por si só, que é uma tendência muito presente em nosso mundo, e unir todos nós para acreditar que juntos podemos fazer mais e que em conseguiremos mais.
Este é um dos desafios que temos para criar-se-nos desafios que temos Igreja, para tecer redes, como belas e interessantes existem na Amazônia, que permitem-nos encontrar-las todos em comunhão, para criar-las, paraizálas e fazer-las-e-resistir-todos em comunhão, para-las, paraizálas e fazer-las-e-resultar a todos e ter um efeito mais positivo, um efeito que realmente queremos, um efeito mais eficaz.
Uma das principais missões da REPAM ao longo de seus 8 anos de existência é o acompanhamento dos povos indígenas. O que a REPAM significa para os povos indígenas?
Um dos desafios que enfrentamos é tornar os povos indígenas, na base, conscientes da REPAM. Talvez como um acrônimo, os povos indígenas não saibam sobre isso. Os povos indígenas tendem a individualizar o contato com quem quer que chegue. Falamos do que a REPAM significa para os povos indígenas, o que significa a Igreja, a Amazônia, para mim é a mesma coisa, eo que eu diria é que, para os povos indígenas, a Igreja é uma oportunidade, um grande aliado que eles As políticas podem ser usadas com sua cultura, de poder encontrar-se à mesa com aqueles que produzem, que podem ser usadas para fazer com que suas demandas e suas circunstâncias sejam reconhecidas no alto.
A visita de Francisco foi justamente um grande alto-falante para cuidar de suas culturas ao mundo que os existem que exigem uma vida, pelo que eles exigem uma atenção especial ao mundo. A Igreja é uma grande aliada dos povos indígenas, por sua agenda na política internacional.
Uma mulher indígena, que vive em Puerto Maldonado, é uma das vice-presidentes da REPAM, que é uma das novidades, um presidente e três vice-presidentes, uma religiosa, uma leiga indígena e um bispo. O que pode significar a presença de uma mulher indígena na vice-presidência da REPAM?
É um reconhecimento de que eles não são objetos de evangelização, mas sujeitos, um reconhecimento de que eles têm sua própria voz na Igreja, é muito importante. É deixar de dizer que os indígenas são aqueles que não podem, aqueles que não sabem, aqueles que não são capazes de dizer, reconhecer sua maioria, que eles tinham há muito tempo, mas nem sempre a reconhecermos. É reconhecer o que são, valorizá-los e eles podem se dar a eles e se sentir parte da Igreja e da Igreja, para construir o mundo pelo qual eles e sua visão de mundo fazem parte.
Na história da REPAM e da CEAMA, alguém que desempenhou um papel fundamental foi o cardeal Claudio Hummes. O senhor foi vice-presidente da CEAMA junto com o recém falecido cardeal brasileiro. O que significa sua figura em tudo o que a REPAM e o CEAMA experimentaram até agora, eo que ela pode significar para o futuro?
O cardeal Humes foi um homem de tenacidade e esperança, um homem que acreditou na Igreja na Amazônia, que acreditou nos povos indígenas, que trabalhou muito pela Amazônia, que gerou laços de comunhão dentro da Igreja amazônica e também fora dela. Ele tem sido um homem de diálogo, tenacidade e esperança.
Sem dúvida, a figura do cardeal Hummes será uma grande inspiração para a Igreja Amazônica por muitos anos, porque ele foi um homem que viajou pela Amazônia, que escutou e foi tocado pelo clamor da Terra e dos pobres, e que fez tudo ao seu alcance , com serenidade, com paz, um trabalho fabuloso, e sempre foi capaz de se manter com grande tenacidade, com grande força para dar os passos que temos até agora. REPAM e CEAMA sem dúvida ou nome do cardeal Hummes.
Qual seria sua mensagem, como vice-presidente da REPAM, para a Igreja na Amazônia e para a Igreja universal?
Para a Amazônia, eu diria que continuamos tecendo juntos em rede, que nosso Sínodo da Amazônia Igreja é a Igreja a que temos que tomar forma agora. Recebemos, um endosso da Igreja universal, do Papa Francisco Sínodo da Amazônia. Os desafios que nos colocamos foram reafirmados pelo Papa Francisco na Querida Amazônia.
Temos que continuar trabalhando, e agora papel de especificar tudo o que temos o compromisso, o que no final é especificado nos núcleos temáticos que temos entre a REPA e o grande CEAMA, que é especificado nos núcleos. que todos nós, para que todos nós temos, temos que sentir a parte da REPAM e da CEAMA, para que não sintam apenas os organismos que aterrissam em território amazônico, mas que sintamos que ninguém se sinta a parte da REPAM e CEAMA, que é o organismo que quisemos após o Sínodo para concretizar o espírito e o carisma da REPAM.
À Igreja universal, eles escutem o chamado que o Papa Francisco faz na Querida Amazônia para se deixar tocar em nossos corações por esta bioma que é tão esplêndido e tão particular. Neste momento, o Papa Francisco, desta periferia a humanidade e a Igreja para uma conversão. A tem a humanidade de seus caminhos como a humanidade, ouvindo os povos indígenas, e tem a possibilidade de ver o bioma Amazônia, de repensar sua relação com a Mãe Terra, com esta casa comum. Que ver a Amazônia como uma oportunidade para que o mundo se redescubra, se reinvente, e a fachada de uma maneira mais bela para todos.